«Прогрессивный спад»: что мусульмане потеряли на пути к прогрессу
«Прогрессивный спад»: что мусульмане потеряли на пути к прогрессу
Это общеизвестный факт: чем дальше мы удаляемся во времени от эпохи Посланника Аллаха ﷺ, тем сильнее мы деградируем в общечеловеческом ма...
107
8 час. назад

«Прогрессивный спад»: что мусульмане потеряли на пути к прогрессу

107
8 час. назад
АВТОР ЦИКЛА
«Прогрессивный спад»: что мусульмане потеряли на пути к прогрессу
Харун Абасумар
Автор:
ХАРУН АБАСУМАР
Муфтий
Al-miftah.com
Источник:
AL-MIFTAH.COM

Blog by Moulana Muhammad

Azan.ru
Перевод:
AZAN.RU

Исламский информационно-образовательный портал

Прогрессивный спад: Тогда и cейчас

 
Это общеизвестный факт: чем дальше мы удаляемся во времени от эпохи Посланника Аллаха ﷺ, тем сильнее мы деградируем в общечеловеческом масштабе. Самое страшное — это скорость, с которой мы сегодня скатываемся вниз!
 

Акцент на внутреннем состоянии

 
Ислам всегда делал упор на внутреннее «я», а не на чистую внешнюю видимость поступка. Совершая жертвоприношение во время Ид аль-Адха (Курбан Байрам/Айт), ни мясо, ни кровь не достигают Аллаха, и они не являются целями этой обязанности. Всевышний Аллах говорит:
 

«Ни мясо, ни кровь их (жертвенных животных) не достигает Аллаха. Его достигает только ваша богобоязненность (праведный поступок в сочетании с правильной верой).»

 
 
По этой причине нам разрешено употреблять мясо в пищу самим. Более того, по мнению некоторых учёных, человеку обязательно отведать мяса своего жертвенного животного.
 
Еще одним примером, позволяющим понять это мировоззрение Ислама, является хадис, в котором Пророк ﷺ сказал:
 

«Один дирхам (порой) превосходит сто тысяч дирхамов».

 

Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) спросили о причине, на что он ﷺ ответил:

 

«У одного человека есть изобилие богатства, и он жертвует из него сто тысяч, в то время как у другого человека есть всего 2 дирхама, из которых он жертвует 1 дирхам!»


Ан-Насаи, хадис признан достоверным имамами Ибн Хузаймой — хадис №2443 и Ибн Хиббаном — хадис №3347, да смилуется над ними Аллах
 
Другими словами, иногда, когда сравнивается благотворительность двух разных людей, внешне один из них мог пожертвовать гораздо больше другого (даже в сто раз больше), но намерение, жертвенность и сердце, с которыми был отдан этот один дирхам, не могут сравниться с тем, кто пожертвовал в сто тысяч раз больше!
 

По-настоящему!

 
В свете этого принципа мы можем понять следующее:
 
  • Иметь Коран недостаточно; истинная награда заключается в его чтении и следовании ему.
     
  • Наличие «исламского» рингтона или обоев не делает человека по-настоящему мусульманином.
     
  • Красота и количество мечетей важны не так сильно, как количество тех, кто их посещает.
 
То же самое относится и к любому другому аспекту религии: имеет значение качество, а не количество; именно внутренний дух, с которым совершается действие, оказывает больший эффект по сравнению с внешним образом.
 

Урок из недавнего прошлого

 
К сожалению, в настоящее время мы (умма в целом) придали такое значение внешнему виду, что стали забывать об истинной сути этих видов поклонения.
 
В былые годы, когда человек отправлялся в хадж, это было уникальным событием для всей общины. Люди сопровождали будущего хаджи (паломника) до окраины города, на вокзал, до морского порта или в аэропорт. Эмоции зашкаливали; по щекам завидующих (белой завистью) наблюдателей катились слезы. Этому будущему хаджи давали пачку бумаг с различными просьбами — просьбами возвышенного характера. Некоторые просили сделать дуа о даровании детей, другие просили Аллаха даровать им подходящих спутников жизни и т.д. Некоторые просили обратиться с дуа в определенном месте или в определенное время в благословенных землях. Этот хаджи изо всех сил старался выполнить эти просьбы, и чаще всего желаемые результаты достигались.
 
По его возвращении атмосфера была заряженной: аэропорты или морские порты были переполнены, люди с нетерпением ждали встречи с вернувшимся хаджи, чтобы ещё раз попросить его о дуа, поскольку Посланник Аллаха ﷺ сказал:
 

«О Аллах! Прости хаджи и всех тех, за кого он просит прощения».
 

«Мустадрак» Хакима, т. 1, стр. 441
 
В одном хадисе говорится:
 

«Когда вы встретите (вернувшегося) хаджи, поприветствуйте его и попросите его попросить прощения за вас до того, как он войдет в свой дом, ибо его дуа (более) принимаются до тех пор».


«Муснад» Ахмада, хадис №5371 и «Маджма аз-заваид», 4/16
 
Встречать хаджи по его возвращении было и обычаем сподвижников (да будет доволен ими Аллах). («Муснад» Ахмада, хадис №6018
 
Весь этот опыт был трогательным. Он затрагивал обе стороны: и тех, кто совершал хадж, и тех, кто оставался дома.
 

А как дела обстоят сегодня…

 
Сегодня люди всё ещё отправляются в хадж, и на самом деле их число даже намного больше, но дух обеих сторон — как самого будущего хаджи, так и тех, кто остается дома, — уже утерян. В большинстве случаев хаджи уезжает и возвращается незаметно. В наши дни тем, кто отправляется в хадж, всё ещё вручают пачку просьб, но это просьбы совершенно другого рода. Некоторые из них просят определённые часы (наручные часы), другие требуют конкретный предмет одежды или игровое устройство. Даже сегодня в этих просьбах упоминаются конкретные места и точки, но это места расположения магазинов — локации за пределами реальных мест поклонения.
 
Это лишь один пример. В приведенной ниже таблице показано, насколько далеко мы скатились по склону регресса:
 
Однажды у нас было: Сегодня мы имеем:
Тогда Сейчас
Меньше богатства, но больше бараката (благословения) Больше доходов, но их всегда не хватает
Меньшие дома, но с большими сердцами Большие дома, но с меньшими сердцами
Меньше мечетей, хафизов, алимов и т. д., но больше уважения к ним Их в изобилии, но нет уважения
Меньше средств связи, но мы были ближе друг к другу Обилие средств связи, но мы меньше общаемся
Больше детей, и мы умели их воспитывать Меньше детей и столь же меньше контроля над ними
Простые свадьбы с длительной радостью Роскошные свадебные церемонии с большим количеством разводов
Меньше знаний, но больше практики Наводнение информации, но засуха в действиях!

 

Как ни парадоксально, но, осознавая это стремительное падение, мы по-прежнему безразлично относимся к тому, чтобы его остановить!


Да направит нас всех Всевышний Аллах и да вернет Он дни славы, в которых умма так отчаянно нуждается. Амин!

 

التخريج من المصادر العربية

 

القرآن الكريم (الحج: ٣٧): {لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ}.

 

سنن النسائي (٢٥٢٧): أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا الليث، عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، والقعقاع، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «سبق درهم مائة ألف درهم»قالوا: وكيف؟ قال: «كان لرجل درهمان تصدق بأحدهما، وانطلق رجل إلى عرض ماله، فأخذ منه مائة ألف درهم فتصدق بها».

 

صحيح ابن خزيمة (٢٤٤٣): حدثنا محمد بن بشار، حدثنا صفوان بن عيسى، حدثنا ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سبق درهم مائة ألف قالوا: يا رسول الله كيف يسبق درهم مائة ألف قال: «رجل كان له درهمان، فأخذ أحدهما فتصدق به، وآخر له مال كثير فأخذ من عرضها مائة ألف».

 

صحيح ابن حبان: الإحسان (٣٣٤٧): أخبرنا حاجب بن أركين الفرغاني، بدمشق، حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا صفوان بن عيسى، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سبق درهم مائة ألف»، فقال رجل: وكيف ذاك يا رسول الله، قال: «رجل له مال كثير أخذ من عرضه مائة ألف، فتصدق بها، ورجل ليس له إلا درهمان فأخذ أحدهما فتصدق به».

 

المستدرك للحاكم (١/ ٤٤١): حدثنا بكر محمد بن الصيرفي بمرو، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا الحسين بن محمد المروذي، حدثنا شريك، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم اغفر للحاج، ولمن استغفر له الحاج».
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.

 

مسند أحمد (٥٣٧١): حدثنا عفان، حدثنا محمد بن الحارث الحارثي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه، ومره أن يستغفر لك قبل أن يدخل بيته، فإنه مغفور له».

 

مجمع الزوائد (٤/ ١٦): عن عبد الله بن عمر رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره أن يستغفر لك قبل أن يدخل بيته، فإنه مغفور له».
رواه أحمد، وفيه محمد بن البيلماني، وهو ضعيف.

 

مسند أحمد (٦٠١٨): حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن عبد الملك، عن حبيب بن أبي ثابت قال: «خرجت مع أبي نتلقى الحاج فنسلم عليهم قبل أن يتدنسوا».

СТАТЬИ ПО ТЕМЕ

5 основных правил для поддержания имана
5 основных правил для поддержания имана
Эти пять простых шагов помогут вам сохранить свой иман и избежать глубоких духовных спадов. Они помогут вам быстро восстанавливаться посл...
764
4 октября, 26
Никаб как символ свободы во время колониализма в Алжире, и при чем тут страны бывшего СССР?
Никаб как символ свободы во время колониализма в Алжире, и при чем тут страны...
Как никаб превратился из религиозной практики в акт сопротивления колониализму в Алжире — и при чём здесь страны бывшего СССР....
1 925
11 июля, 26

ИНТЕРЕСНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

Запрет свободного смешения полов: защитный цивилизационный барьер ислама
Запрет свободного смешения полов: защитный цивилизационный барьер ислама
Ихтилят, или свободное смешение полов, в настоящее время стало предметом оживленных дискуссий. Есть те, кто выступают за сохранение запре...
4 003
29 июля, 26
Никаб как символ свободы во время колониализма в Алжире, и при чем тут страны бывшего СССР?
Никаб как символ свободы во время колониализма в Алжире, и при чем тут страны...
Как никаб превратился из религиозной практики в акт сопротивления колониализму в Алжире — и при чём здесь страны бывшего СССР....
1 925
11 июля, 26