Алматы 
Как принять Ислам?
Войти
Казахстан
Кыргызстан
Татарстан
СТАТЬИ
Нарушается ли намаз, если случайно обнажился аурат?
Непреднамеренное обнажение аурата во время намаза нарушает молитву только в том случае, если открылась четверть какого-либо органа (части...
Нарушается ли намаз, если случайно обнажился аурат?
Как громко нужно читать Коран в намазе
Покрытие головы мужчиной во время совершения намаза
Можно ли совершать намаз в обуви
Совершение намаза на мягком коврике
Читай намаз правильно!
Вопрос: Нарушает ли намаз обнажение аурата?
Ответ:
Именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Ас-саляму 'алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!
Непреднамеренное обнажение аурата во время намаза нарушает молитву только в том случае, если открылась четверть какого-либо органа (части тела) или более, и это обнажение длилось в течение времени, равного произнесению трех тасбихов [слов «Субханаллах...» три раза][1]. Если обнажилась меньшая площадь или если это длилось меньше времени, чем три тасбиха, намаз остается действительным. Если же аурат обнажился намеренно без уважительной причины, намаз нарушается независимо от того, какая часть тела открылась и как долго это продолжалось.
Органы, составляющие аурат:
- У мужчин[2]:
Мужской аурат — от пупка до колен включительно. Части тела, составляющие аурат, подразделяются следующим образом:
-
Половой орган и область вокруг него.
-
Тестикулы и область вокруг них.
-
Задний проход и область вокруг него.
-
Каждая ягодица отдельно (как самостоятельный орган).
-
Каждое бедро вместе с коленом (как самостоятельный орган).
-
Область между пупком и лобковой зоной, включая симметричную ей часть на спине и боках.
- У женщин[3]:
Всё тело женщины, за исключением кистей рук, лица и стоп, является ауратом. Части тела, составляющие женский аурат, делятся следующим образом:
-
Каждое бедро вместе с коленом.
-
Каждая ягодица.
-
Передняя интимная область и область вокруг них.
-
Задний проход и область вокруг него.
-
Живот.
-
Спина.
-
Бока спины и области живота.
-
Каждая голень вместе с лодыжкой.
-
Каждая грудь (молочная железа).
-
Каждое ухо.
-
Каждая верхняя часть руки (включая локоть).
-
Предплечье (включая запястье).
-
Грудная клетка.
-
Голова.
-
Волосы (включая свисающие пряди).
-
Шея.
-
Каждое плечо.
Часто задаваемые вопросы по этим правилам:
-
Если во время намаза у женщины обнажилось несколько волосков на голове, намаз остается действительным.
-
Если во время намаза обнажилась лишь небольшая часть колена мужчины, намаз остается действительным.
-
Если мужчина носит обтягивающие джинсы и короткую рубашку, и во время суджуда [земного поклона] обнажается кожа на ягодицах и выше них, намаз нарушится, если открылась заметная [значительная] часть.
-
Если открылись части нескольких разных органов, то если общая площадь всех обнаженных участков равна наименьшему органу из категории аурата, намаз нарушится.
А Всевышний Аллах знает лучше.
[1] الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 408)
)ويمنع) حتى انعقادها (كشف ربع عضو) قدر أداء ركن بلا صنعه (من) عورة غليظة أو خفيفة على المعتمد (والغليظة قبل ودبر وما حولهما، والخفيفة ما عدا ذلك) من الرجل والمرأة، وتجمع بالأجزاء لو في عضو واحد، وإلا فبالقدر؛ فإن بلغ ربع أدناها كأذن منع
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 408(
)قوله قدر أداء ركن) أي بسنته منية. قال شارحها: وذلك قدر ثلاث تسبيحات اهـ وكأنه قيد بذلك حملا للركن على القصير منه للاحتياط، وإلا فالقعود الأخير والقيام المشتمل على القراءة المسنونة أكثر من ذلك، ثم ما ذكره الشارح قول أبي يوسف. واعتبر محمد أداء الركن حقيقة، والأول المختار للاحتياط كما في شرح المنية، واحترز عما إذا انكشف ربع عضو أقل من قدر أداء ركن فلا يفسد اتفاقا لأن الانكشاف الكثير في الزمان القليل عفو كالانكشاف القليل في الزمن الكثير، وعما إذا أدى مع الانكشاف ركنا فإنها تفسد اتفاقا قال ح: واعلم أن هذا التفصيل في الانكشاف الحادث في أثناء الصلاة، أما المقارن لابتدائها فإنه يمنع انعقادها مطلقا اتفاقا بعد أن يكون المكشوف ربع العضو، وكلام الشارح يوهم أن قوله قدر أداء ركن قيد في منع الانعقاد أيضا
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 408(
)قوله بلا صنعه) فلو به فسدت في الحال عندهم قنية قال ح: أي وإن كان أقل من أداء ركن. اهـ. وفي الخانية إذا طرح المقتدي في الزحمة أمام الإمام، أو في صف النساء أو مكان نجس، أو حولوه عن القبلة أو طرحوا إزاره، أو سقط عنه ثوبه، أو انكشفت عورته، ففيما إذا تعمد ذلك فسدت صلاته وإن قل، وإلا فإن أدى ركنا فكذلك، وإلا فإن مكث بعذر لا تفسد في قولهم، وإلا ففي ظاهر الرواية عن محمد تفسد اهـ لكن في الخانية أيضا ما يدل على عدم اشتراط قوله بلا صنع، فإنه قال لو تحول إلى مكان نجس، إن لم يمكث على النجاسة قدر أدنى ركن جازت صلاته وإلا فلا، وكذا في منية المصلي. قال: وكذا إن رفع نعليه وعليهما قذر مانع إن أدى معهما ركنا فسدت وذكر نحو ذلك في الحلية عن الذخيرة والبدائع وغيرهما. ثم قال: والأشبه الفساد مع التعمد إلا لحاجة كرفع نعله لخوف الضياع ما لم يؤد ركنا كما في الخلاصة، وتمامه فيما علقناه على البحر
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 409(
)قوله على المعتمد) رد على الكرخي حيث قال: المانع في الغليظة ما زاد على الدرهم قياسا على النجاسة المغلظة، كذا في البحر (قوله والغليظة إلخ) لا يظهر فرق بينها وبين الخفيفة إلا من حيث إن حرمة النظر إليها أشد. وفي الظهيرية: حكم العورة في الركبة أخف منه في الفخذ، فلو رأى غيره مكشوف الركبة ينكر عليه برفق ولا ينازعه إن لج. وفي الفخذ بعنف ولا يضربه إن لج. وفي السوأة يؤدبه على ذلك إن لج. اهـ. قال في البحر: وهو يفيد أن لكل مسلم التعزير بالضرب فإنه لم يقيده بالقاضي (قوله ما عدا ذلك) أفرد اسم الإشارة وإن تعدد المشار إليه بتأويل المذكور
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (1/ 279(
وأما المرأة يلزمها أن تستر نفسها من فرقها إلى قدميها ولا يلزمها ستر الوجه والكفين بلا خلاف، وفي القدمين اختلاف المشايخ واختلاف الروايات عن أصحابنا رحمهم الله، وكان الفقيه أبو جعفر يتردد في هذا فيقول مرة؛ إن قدميها عورة، ويقول مرة: إن قدميها ليس بعورة، فمن يجعلها عورة يقول يلزمها سترها ومن لا يجعلها عورة يقول: لا يلزمها سترها، والأصح أنه ليس بعورة، وهي مسألة كتاب الاستحسان آنفاً.
وفي «الجامع الصغير» : امرأة صلت وربع ساقها أو ثلث ساقها مكشوفة لم تجز صلاتها، وهذا قول أبي حنيفة ومحمد، وقال أبو يوسف: إن كان المكشوف أكثر من النصف لم تجز صلاتها، وإن كان أقل من النصف جازت صلاتها، وفي النصف عنه روايتان، يجب أن تعلم أن قليل الانكشاف عفو؛ لأن الناس فيه بلوى وضرورة؛ لأن ثيابهم لا تخلو عن قليل خرق، فيجعل عفواً بالإجماع فلا بلوى في الكثير؛ لأن الثياب تخلو عن كثير خرق، فلا يجعل عفواً بعد هذا.
قال أبو حنيفة ومحمد: الربع وما فوقه كثير، وما دون الربع قليل، وقال أبو يوسف: ما فوق النصف كثير وما دونه قليل، وفي النصف عنه روايتان، والصحيح قولهما؛ لأن ربع الشيء أقيم مقام الكل في كثير من الأحكام كمسح ربع الرأس في الوضوء، وكحلق ربع الرأس في حق المحرم
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (1/ 279(
قال في «الجامع الصغير» : وكذلك حكم البطن والظهر والفخذ والشعر نظير حكم الساق، قال بعض مشايخنا: لولا هذه الرواية لكنا نقول بأن حكم الظهر والبطن أغلظ، ألا ترى أنه لا يحل للرجل بأن ينظر إلى بطن أمه وظهرها، ويحل له أن ينظر إلى ساقها، فبهذه الرواية عرفنا أن حكم الظهر والبطن والفخذ والشعر والساق سواء، ثم إن كان المراد من الشعر في «الكتاب» ما يواري المنبت ما ذكر من الجواب على الروايات كلها، وإن كان المراد منه الشعر المسترسل، فما ذكر من الجواب على إحدى الروايتين؛ لأن في كون المسترسل عورة روايتان، واختار الفقيه أبي الليث رحمه الله رواية العورة، لأن الرواية الأخرى تقتضي للرجل النظر إلى طرف وصرع الأجنبية وطرف ناصيتها كما ذهب إليه أبو عبد الله البلخي، وهذا أمر يؤدي إلى الفتنة، فكان الاحتياط فيما قلنا.
وأما العورة الغليظة، فالتقدير فيها على الخلاف الذي ذكرنا، هكذا ذكر في «الزيادات» ، وذكر الكرخي في «كتابه» أنه يعتبر في السوءيتن قدر الدرهم، وفيما عدا ذلك الربع.
وإنما قال ذلك؛ لأن العورة نوعان غليظة وخفيفة كما أن النجاسة نوعان: غليظة وخفيفة، ثم في النجاسة الغليظة اعتبر الدرهم، وفي الخفيفة اعتبر الربع فكذا في العورة، ولكن هذا وهم من الكرخي؛ لأنه قصد به الغليظه في العورة الغليطة، وهذا في الخفيفة تخفيف؛ لأنه اعتبر في الدبر قدْر الدرهم والدبر لا يكون أكثر من قدر الدرهم، فهذا يقتضي جواز الصلاة، وإن كان جميع الدبر مكشوفاً وهذا تناقض.
والركبة تعتبر عضواً على حدة أم تعتبر مع الفخذ عضواً واحداً؟ فقد اختلف المشايخ فيه منهم من قال: الركبة عضو على حدة حتى يعتبر فيه انكشاف الربع منه ومن المشايخ من قال: يعتبر مع الفخذ عضواً واحداً حتى يعتبر الربع منهما.
وأما الخصيتان مع الذكر ففيهما اختلاف المشايخ أيضاً، قال بعضهم يعتبر كل واحد منهما عضواً على حدة اعتباراً بالدية، فإن في باب الدية يعتبر كل واحد منهما عضواً على حدة، ومنهم من قال يعتبران عضواً واحداً؛ لأن الخصيتين كالتبع للذكر.
وأما ثدي المرأة إن كانت مراهقة فهي تبع للصدر وإن كانت كبيرة فالثدي أصل بنفسه.
[2] الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 409)
[تتمة] أعضاء عورة الرجل ثمانية: الأول الذكر وما حوله. الثاني الأنثيان وما حولهما. الثالث الدبر وما حوله. الرابع والخامس الأليتان. السادس والسابع الفخذان مع الركبتين. الثامن ما بين السرة إلى العانة مع ما يحاذي ذلك من الجنبين والظهر والبطن
[3] الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 409)
وفي الأمة ثمانية أيضا: الفخذان مع الركبتين، والأليتان والقبل مع ما حوله، والدبر كذلك، والبطن والظهر مع ما يليهما من الجنبين. وفي الحرة هذه الثمانية، ويزاد فيها ستة عشر: الساقان مع الكعبين، والثديان المنكسران، والأذنان، والعضدان مع المرفقين، والذراعان مع الرسغين والصدر، والرأس، والشعر، والعنق، وظهر الكفين. وينبغي أن يزاد فيها أيضا الكتفان ولا يجعلان مع الظهر عضوا واحدا، بدليل أنهم جعلوا ظهر الأمة عورة دون كتفيها وكذلك بطنا القدمين عورة في رواية أي وهي الأصح كما قدمناه عن إعانة الحقير للمصنف، فتصير ثمانية وعشرين كذا حرره ح. قلت: وقدمنا عن التتارخانية أن صدر الأمة وثدييها عورة، وقدمنا أيضا عن القنية أن جنبيها عورة مستقلة على أحد قولين، وعليه فتزاد الأمة خمسة على الثمانية المارة فتصير أعضاؤها ثلاثة عشر، والله تعالى أعلم
СТАТЬИ ПО ТЕМЕ
Что делать, если забыл, какой ракаат читаешь во время намаза?
Вопрос: В природе человека заложено, что многие люди во время намаза склонны думать о разных вещах. Иногда бывает, что человек забывает, ...
Намаз для легкого заучивания Корана: порядок и достоверность
Разбор хадиса о 4-ракаатном намазе и специальном дуа для укрепления памяти и заучивания Корана. Мнения мухаддисов: ат-Тирмизи, Ибн Хаджар...
ИНТЕРЕСНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Что делать, если забыл, какой ракаат читаешь во время намаза?
Вопрос: В природе человека заложено, что многие люди во время намаза склонны думать о разных вещах. Иногда бывает, что человек забывает, ...
Можно ли покупать квартиру в доме, который еще не построили?
Покупка недвижимого имущества, лишь планируемого возвести в определенные сроки, попадает под шариатский термин «истисна», что является до...
Комментарии: 0
Правила форума