ВЕРСИЯ УРОКА: ВЕРСИЯ: ТЕКСТ РЕЖИМ ПРОСМОТРА РЕЖИМ ЧТЕНИЯ СКАЧАТЬ A

Циклы Авторы Сортировка

Все Коран Акыда Фикх Хадис Жизнеописание Пророка Мухаммада Благородные сподвижники Биографии учёных Адаб (этика) и суфизм Манхадж Для сестер Рамадан Проза Для детей

Azan.ru Абд-ар-Рахман Рафат аль-Баша Абдуль-Джаббар Шарапов Абдулькарим аль-Джабали Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи Абу Усама Айюб ибн Мавляна Мухаммад Абуль-Хасан Али ан-Надви Аскимам.ру Ахмад Абу Яхья аль-Ханафи Ашраф Али Санви Джабраил Усмаев Ерсин Амире Абу Юсуф Зохиб Икбаль Ибн Джузай аль-Кальби Ибрахим аль-Халяби Ибрахим Десаи Имам Абу Закария Яхья ибн Шараф ан-Навави Имам Абу Хамид Мухаммад Газали Имам Джалялюддин ас-Суюты Имам Тибризи Исмаил Муса Камиль хазрат Самигуллин Малика Умм Яхья Муфтий Абу Любаба Мухаммад Аввама Мухаммад аль-Биркави Мухаммад аль-Худари Мухаммад ас-Саккаф Мухаммад Закария аль-Ханафи Мухаммад Захид аль-Кавсари Мухаммад Ибн Адам аль-Кавсари Мухаммад Таки Усмани Мухаммад Фатхи Мус’ад Мухаммад Юсуф аль-Ханафи Мухаммад Ясир аль-Ханафи Фараз Адам Юнус Патель

Циклы уроков Жизнеописание Пророка Мухаммада Комментарии к «Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя» имама Ат-Тирмизи 127 урок. Сон Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, часть 1

Цикл завершен

127 урок. Сон Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, часть 1

Комментарии к «Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя» имама Ат-Тирмизи

Цикл завершен

127 урок. Сон Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, часть 1

Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи

Сон – это прелюдия к смерти, и поэтому дуа перед сном служит духовной подготовкой к смерти. В этом х...

7 953

14 марта, 18

127 урок. Сон Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, часть 1

7 953

14 марта, 18

باب ما جاء في نوم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

وفيه (6) أحاديث

Глава о сне Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям. И в ней шесть хадисов.

Двести сорок второй хадис

حدثنا محمد بن المثنى. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن يزيد عن البراء بن عازب:

"أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا أخذ مضجعه وضع كفه اليمنى تحت خده الأيمن وقال: رب قِني عذابك يوم تبعث عبادك".

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله مثله وقال يوم تجمع عبادك.

Мухаммад ибн аль-Мусанна передал нам от Абдур-Рахмана ибн Махди от Исраиля от Абу Исхака от Абдуллаха ибн Язида от аль-Бараъ ибн Азиба, что когда Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, ложился спать, то клал правую ладонь под правую щеку и говорил: «Мой Господь, защити меня от Твоего наказания в день, когда Ты воскресишь Своих рабов [Рабби кынни азабака яума таб’асу ибадак]»»[1]. Мухаммад ибн аль-Мусанна передал нам от Абдур-Рахмана от Исраиля от Абу Исхака от Абу Убейды от Абдуллаха то же самое, но было сказано: «В день, когда Ты соберешь Своих рабов».

Сон – это прелюдия к смерти, и поэтому дуа перед сном служит духовной подготовкой к смерти.

В этом хадисе содержится указание на то, что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, спал на правом боку.

И некоторые ученые говорили, что когда привыкли спать на правом боку, то по утрам стали просыпаться бодрыми и энергичными[2].

Двести сорок третий хадис

حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا عبد الرزاق. حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال:

"كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا أوى إلى فراشه قال اللهم باسمك أموت وأحيا، وإذا استيقظ قال الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور".

Махмуд ибн Гайалан передал нам от Абдур-Раззака от Суфьяна от Абдуль-Малика ибн Умейра от Рабиа ибн Хираша от Хузейфы:

«Когда Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, собирался спать, то говорил:

«О Аллах, с Твоим именем я умираю и оживаю. [Аллахумма бисмика амуту ва ахья]».

А когда просыпался, то говорил:

«Хвала Аллаху, который оживил меня, после того как умертвил, и к Нему возвращение. [Альхамдулилляхи ллязи ахьяна ба’да ма аматана уа алейхи-н-нушур]»»[3].

Это еще одно дуа, которое передается в Сунне и которое следует читать перед сном и после пробуждения, чтобы основные циклы дня были всегда связаны с поминанием Аллаха[4].

То, что день заканчивается и начинается с именем Аллаха, указывает на то, что он весь должен проходить с мыслями об Аллахе и в стремлении к Его довольству[5].

[1] Ат-Тирмизи в «Сунан» (№3399) тоже передает этот хадис.

[2] «Хашия» аль-Байджури (с. 431).

[3] Аль-Бухари, №6313; Абу Дауд, №5049.

[4] «Хашия» аль-Байджури (с. 433).

[5] Ашраф аль-васаиль, с. 367.