ВЕРСИЯ УРОКА: ВЕРСИЯ: ТЕКСТ РЕЖИМ ПРОСМОТРА РЕЖИМ ЧТЕНИЯ СКАЧАТЬ A

Циклы Авторы Сортировка

Все Коран Акыда Фикх Хадис Жизнеописание Пророка Мухаммада Благородные сподвижники Биографии учёных Адаб (этика) и суфизм Манхадж Для сестер Рамадан Проза Для детей

Azan.ru Абд-ар-Рахман Рафат аль-Баша Абдуль-Джаббар Шарапов Абдулькарим аль-Джабали Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи Абу Усама Айюб ибн Мавляна Мухаммад Абуль-Хасан Али ан-Надви Аскимам.ру Ахмад Абу Яхья аль-Ханафи Ашраф Али Санви Джабраил Усмаев Ерсин Амире Абу Юсуф Зохиб Икбаль Ибн Джузай аль-Кальби Ибрахим аль-Халяби Ибрахим Десаи Имам Абу Закария Яхья ибн Шараф ан-Навави Имам Абу Хамид Мухаммад Газали Имам Джалялюддин ас-Суюты Имам Тибризи Исмаил Муса Камиль хазрат Самигуллин Малика Умм Яхья Муфтий Абу Любаба Мухаммад Аввама Мухаммад аль-Биркави Мухаммад аль-Худари Мухаммад ас-Саккаф Мухаммад Закария аль-Ханафи Мухаммад Захид аль-Кавсари Мухаммад Ибн Адам аль-Кавсари Мухаммад Таки Усмани Мухаммад Фатхи Мус’ад Мухаммад Юсуф аль-Ханафи Мухаммад Ясир аль-Ханафи Фараз Адам Юнус Патель

Циклы уроков Жизнеописание Пророка Мухаммада Комментарии к «Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя» имама Ат-Тирмизи 20 урок. Внешний облик посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, часть 17

Цикл завершен

20 урок. Внешний облик посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, часть 17

Комментарии к «Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя» имама Ат-Тирмизи

Цикл завершен

20 урок. Внешний облик посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, часть 17

Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи

В этом кратком хадисе Джабир ибн Самурата, да будет доволен Аллах ими обоими, передает некоторые асп...

8 241

28 апреля, 15

20 урок. Внешний облик посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, часть 17

8 241

28 апреля, 15

Восьмой хадис

حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن سماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة يقول:

"كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ضليع الفم، أشْكل العينين، منهوس العَقِب، قال شعبة: قلت للسماك: ما ضليعُ الفم؟ قال: عظيم الفم. قلت: ما أشكلُ العينين؟ قال: طويل شِق العينين، قلت: ما منهوس العقب؟ قال: قليل لحم العقب".

Сообщил нам Абу Муса Мухаммад ибн аль-Муссан[1], которому сообщил Мухаммад ибн Джафар[2], которому сообщил Шу`ба[3] от Самака ибн Харба[4], который слышал, как Джабир ибн Самурата[5] сказал: «Рот Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, был широким. В его глазах была линия красноты. И на пятке было небольшое количество мяса». Я[6] спросил его[7]: «Что означает «широкий рот» («дали` аль-фам»)?» И он ответил: «[В меру] большой рот». Затем я его спросил: «Что такое «ашкаль аль-айнейн»?» И он ответил: «Широкие глаза». И я его спросил: «Что такое «манхусуль-акаб»?» И он ответил: «Пятки не были мясистыми».

В этом кратком хадисе Джабир ибн Самурата, да будет доволен Аллах ими обоими, передает некоторые аспекты внешности Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям.

В частности, сообщается о трех деталях. Как в и предыдущем риваяте, сообщается, что рот Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, был широким, но это не переходило ту границу, за которой размер считается вне обычной нормы и может считаться изъяном внешности.

Что касается фразы, которая передается в хадисе о глазах Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, Самак ибн Харб, учитель и шейх Шу`ба ибн Хаджада, как пишет аль-Байджури, ошибся в толковании этого слова, и правильное значение, как на это указал Кади Ияд, – краснота на белке глаза, но не ширина самого глаза.

И так мы понимаем, что мухаддисы, которые передавали хадисы, даже такие великие, как Самак ибн Харб, могли допускать некоторые ошибки в толковании того или иного слова.

И поэтому задача мухаддисов – сохранить риваят от искажений и добавлений и донести их до факихов, которые на основе широты своих знаний, в частности, глубокого знания арабского языка, которое является условием иджтихада, смогут детально разобрать смыслы хадисов.

И третье – это описание пятки Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, и указание, что пятка не была массивной.

[1] Передатчик, достойный доверия. Передает от Суфьяна ибн Уейна и Гундара.

[2] Известный как Гундар. Он уже упоминался.

[3] Великий имам Шу`ба ибн аль-Хаджадж аль-Васыти, а затем аль-Басри (85-160). Передает от Амра ибн Динара, Саида аль-Макбури, Катада и других. От него передают многие великие мухаддисы и имамы, такие как Суфьян ас-Саури, Мансур ибн аль-Мутамир, Абдуллах ибн Мубарак, Исмаиль ибн Улейя и другие.

[4] Имам ат-Тирмизи, указав, что речь идет об Самаке ибн Харб, исключил Самака ибн аль-Валида. Передатчик, достойный доверия, и его приводит имам Муслим в своем «Сахихе», и также он есть в четырех сборниках «Сунан».

[5] Оба: отец и сын – были сподвижниками.

[6] Шу`ба, один из передатчиков этого хадиса, спросил своего шейха, от которого он передает хадис, о смысле некоторых слов в этом риваяте.

[7] Самака ибн Харба.